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文學經(jīng)典教育的三重意蘊

發(fā)布時間:2016-02-15 10:58:59

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文學經(jīng)典是歷經(jīng)時間檢驗、具有典范意義和權威價值的人類精神遺產(chǎn)，是一個國家和民族集體記憶、情感態(tài)度和精神品格的審美表達，也是構筑民族精神血脈和文化認同的基本符碼。日前發(fā)布的《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》（以下簡稱《意見》）和習近平同志《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）深刻闡釋了文藝和文藝工作的地位、作用和重大使命，創(chuàng)造性地回答了事關社會主義文藝繁榮發(fā)展的一系列根本性、方向性問題，《講話》高屋建瓴、旁征博引、縱橫捭闔，列舉了20多部古今中外文學經(jīng)典名著，提到了110多位中外文藝名家，鞭辟入里地論述了文學經(jīng)典的歷史意義，明確指出了加強文學經(jīng)典教育和傳承對于繁榮發(fā)展社會主義文藝的多重價值，為文學工作者，特別是從事文學教育和研究的廣大高校教師提供了基本遵循和重要指導。

　　加強文學經(jīng)典教育是實現(xiàn)中華民族偉大復興的內(nèi)在要求

　　文學經(jīng)典作為人類各時期文學成就和文明符號的象征，是一個國家文化精髓和民族精神的集中體現(xiàn)。文學經(jīng)典對于一個民族及其文化的繁榮昌盛至關重要。一方面，文學經(jīng)典作為一個民族在歷史長河中藝術性和審美化的創(chuàng)造，集中表現(xiàn)了這個民族的核心價值、道德理想和人生態(tài)度，成為維系民族內(nèi)部成員集體記憶的情感紐帶；另一方面，文學經(jīng)典也是一個民族獨特的精神創(chuàng)造，其中呈現(xiàn)的美學風格和藝術魅力也成為其不同于其他民族的精神徽章和文化標志，是最易辨識的文化品牌。誠如李白詩云：“干戈不動遠人服，一紙賢于百萬師”，正是由于文學經(jīng)典擁有巨大的價值主導力、文化吸引力和審美感召力，當前國際社會普遍將傳承和弘揚本民族的文學經(jīng)典作為構建民族價值認同、塑造國家良好形象和提升文化軟實力的重大戰(zhàn)略。正是在這一意義上，《講話》指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”“我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神”，其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學精神的核心載體之一，就是從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天，產(chǎn)生的燦若群星的經(jīng)典著作。這些文學經(jīng)典作為中華民族生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，飽含了炎黃子孫“刑天舞干戚，猛志固常在”的開拓勇氣，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的壯志豪情，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憫精神，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的改革氣魄等優(yōu)秀品質和文化性格，這些至真、至善、至美的文學追求不僅為我們民族提供了豐厚滋養(yǎng)，是構建民族認同的基礎，而且為世界文明貢獻了華彩篇章，成為塑造國家形象的核心要素。因此，加強中華文學經(jīng)典教育不僅能夠為實現(xiàn)中國夢的宏偉構想提供強大精神動力，同時經(jīng)典本身在世界范圍內(nèi)的傳承與弘揚也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要內(nèi)容和顯著標志，其重大價值和意義不容忽視。

　　加強文學經(jīng)典教育是維護國家文化安全的題中之義

　　文學由于在精神、情感、思想等方面具有高度密集性和強烈感染力，一直以來就在國家政治文化建構與意識形態(tài)整合方面扮演著重要角色，成為維護文化安全特別是國民教育體系安全中的基本內(nèi)容和關注重點。正如《意見》所指出：“意識形態(tài)領域形勢十分復雜，鞏固思想文化陣地、維護國家文化安全的任務更加緊迫。”具體而言，當前我國文化安全及文藝話語權領域主要存在兩方面威脅：一是以美國為首的西方國家借助好萊塢類型電影和流行音樂等為代表的大眾文化，通過跨國商業(yè)資本的市場準入，將所謂“西方民主、自由人權、消費至上、娛樂至死”等思想觀念裹挾在文學作品和文化產(chǎn)品中對我國國民特別是青年進行推廣和滲透，使文化娛樂主義、感官主義和消費主義思潮甚囂塵上，一部分人崇洋媚外、民族自卑、放縱欲望、身體崇拜等現(xiàn)象嚴重；二是以文化虛無主義和歷史虛無主義為代表的西方后現(xiàn)代思潮襲擾，鼓吹消解中心、反抗本質、否定傳統(tǒng)等價值取向，在文學領域集中表現(xiàn)為戲說、調侃和惡搞經(jīng)典的作品一哄而上，造成質疑經(jīng)典、解構經(jīng)典和否定經(jīng)典的不良傾向。這兩種威脅實質就是要通過曲解意圖、政治誤讀、主觀否定和價值虛無等方式，改寫、涂抹、移植和調侃其他民族的文學經(jīng)典，動搖甚至顛覆其承載的民族精神和文化價值，達到“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”的目的。對此，我們在保持高度警惕的同時，更應堅定民族文化本位的立場，以“捍衛(wèi)經(jīng)典就是捍衛(wèi)中華民族的歷史地位和文化尊嚴”的責任意識和擔當精神，加強中華文學經(jīng)典的國民教育、民間傳承、意義解讀和價值引導。一方面，應重點闡釋諸子散文、屈平辭賦、李杜唐詩、蘇辛宋詞、漢卿元曲、四大名著等文學經(jīng)典著作中蘊含的中華文化立場、中華文化基因和中華審美風范，揭示其作為民族共同精神基礎的深厚可信的歷史積淀和鮮明深沉的文化底色，弘揚其中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的文化精神，有力抵制虛無主義、拜金主義和享樂主義思潮引起的負面影響；另一方面，堅定中國精神是社會主義文藝靈魂的科學論斷，本著取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新的態(tài)度，在文學經(jīng)典教育中積極挖掘富含社會主義核心價值和愛國主義精神的歷史資源、文化資源和思想資源，彰顯文學的信仰之美、崇高之美，把握時代主題、弘揚中國精神、凝聚中國力量，維護國家文化安全，煥發(fā)社會主義核心價值觀的蓬勃生命力。